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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十九篇 為罪奴役之人的需要-生命的釋放(一), 貳 關於罪的各面 包括 三 罪的奴僕, 五 能拯救人脫離罪的結果-死 是 主能拯救人脫離罪的結果,就是死。罪一旦受了對 付,罪的結果也就自然被挪去了。, 參 如何解決罪的問題 包括 三 為罪人的罪被舉起來, 壹 律法的宗教與偉大的『我是』相對 是 主耶穌是誰?祂就是耶和華,那『我是。』按照 創世記一章,說到神與祂造物的關係時,祂的名 字是以羅欣,就是『神。』然而,在祂創造以後 ,到了創世記二章,當神要和人建立關係時,題 到神另一個名字,就是『耶和華,』意即『我是 那我是。』『耶和華』是神與人類發生關係時的 名字。在約翰八章的時候,耶和華以一個微小之 人的形狀站在那裏,名字叫耶穌,意思就是耶和 華救主。, 壹 律法的宗教與偉大的『我是』相對 是 神的選民,神所揀選的人,有個錯誤的觀念。他 們並未全心注意中心點:神自己在子裏成為靈, 要進入人裏面,作人的生命和一切。神的百姓錯 失了這目標。他們收集了所有的規條、律法、和 其他的優點,放在一起作成一個宗教,用來殺死 自己。, 二 在十字架上為人舉起,趕出魔鬼 是 聖經說基督被舉起來是甚麼意思?那主要的是指祂 對付蛇,就是魔鬼。多數人讀到『被舉起來』時, 對這話缺少領會。人子像銅蛇一樣被舉起來,不僅 對付罪,也對付蛇。, 五 罪的主要項目 是 罪的三個主要項目,就是姦淫與淫亂、殺人、謊言。, 『夫子,這婦人是正在行淫時被拿的。...,把這樣的 婦人用石頭打死,這樣,你怎麼說?』祂若答說,他 們必須用石頭將她打死,那麼祂將失去作救主和救贖 主的地位。但另一面,祂若說他們不該用石頭將她打 死,那麼他們就要說,祂干犯了律法。 是 回答問題最智慧的辦法就是不回答,或以後回答, 或慢慢回答。主對他們的問題起初的反應是不立即 回答。, 二 只有耶穌有資格定人罪,但祂卻不定人罪 是 誰有資格定你罪?誰有這地位?只有無罪的那一位 。惟一有資格、有地位定你罪的人是主耶穌自己, 因為祂絲毫沒有罪。祂雖有資格定你罪,祂卻不定 你的罪。, 一 人人都有罪 是 當主彎下腰來,在地上寫字時,每一個人都注視祂 。然後主直起腰來,並且說,『你們中間誰是沒有 罪的,誰就先拿石頭打她。』。我相信在主說這些 話之前,當祂還在地上寫字時,他們的良心就被摸 著了。, 壹 律法的宗教與偉大的『我是』相對 是 約翰八章的事例,啟示了律法(約八5,17)的宗 教,(由聖殿所代表-約八2,20,)無法釋放人 脫離罪和死;但主耶穌這位『我是,』成了人子 ,為著蛇所毒害的人在十字架上被舉起,能作宗 教和律法所不能作的事。, 壹 律法的宗教與偉大的『我是』相對 包括 一 成為人子, 第十九篇 為罪奴役之人的需要-生命的釋放(一) 包括 貳 關於罪的各面, 貳 關於罪的各面 包括 二 罪的源頭-魔鬼, 貳 關於罪的各面 包括 一 人人都有罪, 一 人人都有罪 是 『夫子,這婦人是正在行淫時被拿的。...,把這樣的 婦人用石頭打死,這樣,你怎麼說?』祂若答說,他 們必須用石頭將她打死,那麼祂將失去作救主和救贖 主的地位。但另一面,祂若說他們不該用石頭將她打 死,那麼他們就要說,祂干犯了律法。, 一 只有一個人是沒有罪的 是 這章啟示了那惟一沒有罪的人。在整個宇宙中,誰 是那沒有罪的?只有主耶穌自己。祂是沒有罪的。, 參 如何解決罪的問題 包括 二 只有耶穌有資格定人罪,但祂卻不定人罪, 第十九篇 為罪奴役之人的需要-生命的釋放(一) 是 前六件記在三至七章,形成一組表號,表徵主是 我們的生命和生命的供應,在積極方面使我們得 著重生、滿足、醫治、點活、餧養並解渴。後三 件記在八至十一章,形成另一組表號,表徵主是 我們的生命,在消極方面,救我們脫離罪、瞎眼 和死亡這三樣主要的消極事物。, 四 罪的結果-死 是 罪的結果就是死。人只要犯了罪,就命定要死。因 此,罪的結果就是死。